VIKTOR FRANKL ET LA RECHERCHE DU SENS DE L'HOMME

À Tou Bi'Chevat – le Nouvel An des arbres – marquant leur croissance renouvelée, le Rav Ginsburgh a donné un cours consacré à la croissance psychologique, basé en partie sur les écrits de Viktor Frankl. En cliquant sur le lien ci-dessous, vous trouverez quelques extraits du cours de trois heures.

Analyse approfondie du texte :

(faite avec l'IA)

De l'Audition au Sens

Introduction : Le Sens dans la Vie et le Shema.

Le texte commence par une réflexion sur le sens (משמעות, mashmaut), en lien avec le premier mot du Shema (שמע, shema), qui signifie "entendre" ou "écouter". Ce mot partage une racine avec "sens", suggérant que l'audition physique mène à une compréhension profonde.

Voir vs. Entendre : Certains commentaires disent que Moïse aurait préféré "voir", mais la génération n'était pas prête. Dans l'ère messianique, nous "verrons" la vérité directement.
Tradition hassidique : L'audition interne (derher, en yiddish) est liée au "point de vérité" dans le cœur, une écoute intuitive et spirituelle.

Trois Niveaux d'Audition

Audition dans l'esprit (Sens) : Compréhension du but ultime, alignée avec la vision du monde.
Audition dans le cœur (Derher) : Discernement entre vrai/faux, lié à la Binah (compréhension).
Audition physique (Son) : Perception basique des sons.

Ce processus suit les 3 étapes de rectification du Baal Shem Tov :

Adoucissement (intégration du sens).
Séparation (discernement).
Soumission (vide de soi pour écouter).

Le Sens comme Motivation (Viktor Frankl)

Le texte compare trois psychologues juifs :

Psychologue	Motivation Principale
Frankl	Sens
Adler	Pouvoir
Freud	Plaisir

Frankl, survivant de la Shoah, a développé la logothérapie, centrée sur la quête de sens. Le Rabbi de Loubavitch a soutenu sa vision, contrairement aux approches réductrices de Freud.

Concepts clés de Frankl :

Dieu comme "méta-sens" : Au-delà des dogmes, Dieu est le sens ultime (lié aux niveaux supérieurs de l'âme : Chaya et Yehida).
Croissance post-traumatique : Les épreuves (comme la Shoah) peuvent mener à une transformation spirituelle.
Anxiété existentielle :
- Peur de la mort (non-existence).
- Culpabilité (religieuse ou collective).
- Vide (manque de sens, typique de l'époque moderne).

Application au Monde Juif Contemporain

Les trois angoisses expliquent les défis actuels :

Peur de la disparition (ex. : inquiétudes sionistes sur la survie d'Israël).
Culpabilité collective (ex. : "nous avons été exilés à cause de nos péchés").
Vide existentiel (ex. : sentiment d'absurdité dans les sociétés sécularisées).

Ces angoisses paralysent la capacité d'agir, mais la réponse messianique est la croissance après le trauma, symbolisée par le Tzemach (le Messie qui "jaillit" des ténèbres).

Conclusion : La Voie du Sens

Le texte propose une psychologie spirituelle intégrant :

Écoute profonde (des paroles à leur sens ultime).
Recherche de sens (comme antidote à l'anxiété moderne).
Transformation par les épreuves (à l'image du Messie).

La Hassidout et Frankl convergent vers une idée : le sens est la clé pour dépasser la souffrance et connecter à Dieu, au-delà des structures religieuses traditionnelles.

Références clés :

Shema (Deutéronome 6:4).
Tzemach (Zacharie 6:12).
Logothérapie (Viktor Frankl, Découvrir un sens à sa vie).
Enseignements du Rabbi de Loubavitch sur la mashmaut.

Ce cadre offre une route vers la plénitude, reliant l'individu, la communauté et l'attente messianique.