​Le Shabbat pour l'Humanité les Enfants de Noé (Bné Noa'h)

Par la Grâce de D.ieu

Par le Rav Yaakov Gerenstadt et les sources classiques (Maïmonide, Talmud).

​13.1 - L'essence du chabbat : observer et se souvenir

​Dans la Torah, deux expressions sont utilisées : « Souviens-toi » (Zakhor) et « Observe » (Chamor). Si les Juifs sont astreints aux deux, les Sages expliquent que l'aspect de l'observation (l'abstention de travail) est spécifique à l'alliance entre D.ieu et Israël.

​13.2 - L'interdiction du repos complet

​Un non-juif n'a pas l'autorisation d'observer le Shabbat à la manière des Juifs.

​Source : Le verset de la Genèse (8, 22) : « Jour et nuit, ils ne cesseront pas [de travailler] ».

​Interprétation : Le Talmud (Sanhedrin 58b) enseigne qu'un non-juif qui instaure un jour de repos religieux complet (que ce soit le samedi ou un autre jour) est passible de sanctions spirituelles ('Hayav Mita — littéralement "passible de mort", terme halakhique soulignant la gravité spirituelle de l'acte devant le Ciel, et non une condamnation par un tribunal humain aujourd'hui). L'idée est que l'homme doit être un partenaire actif de la Création.

​13.3 - La définition de l'interdiction

​L'interdiction porte sur l'abstention volontaire et religieuse des 39 travaux créateurs (Mélakhot).

​Note importante : Pour ne pas transgresser cette interdiction, un Bné Noa'h doit accomplir au moins une action interdite aux Juifs pendant le Shabbat (par exemple : allumer une lumière, écrire, ou porter un objet dans le domaine public).

​13.4 - Innovation d'un jour de repos

​Cette règle s'applique même si le non-juif choisit un autre jour (le lundi ou le dimanche, par exemple) pour en faire un jour de repos sacré et chômé de manière systématique. L'être humain a pour mission de "réparer" et de travailler le monde.

​13.5 - L'étranger chez le prophète Isaïe

​Le verset d'Isaïe (56, 6) disant : « Et les fils de l'étranger... tous ceux qui observent le Shabbat » fait l'objet de deux interprétations :

​Il désigne les prosélytes (ceux qui se convertissent pleinement au judaïsme).

​Il désigne ceux qui reconnaissent la sainteté du Shabbat comme témoignage de la Création, sans pour autant s'abstenir de travail comme un Juif.

​13.6 - La parabole du Roi et de la Reine

​Le Midrash explique que le Shabbat est un moment d'intimité exclusive entre Dieu (le Roi) et Israël (la Reine). Un tiers (le non-juif) qui s'immisce dans cette intimité en observant le repos complet commet une intrusion spirituelle indue.

​Comment le Bné Noa'h peut honorer le Shabbat ?

​Bien que l'abstention de travail soit interdite, le souvenir et l'honneur du jour sont recommandés pour reconnaître D.ieu comme Créateur.

​13.7 - Le devoir de mémoire (Zakhor)

​Le Bné Noa'h doit se souvenir que D.ieu a créé le monde en six jours et s'est reposé le septième. Cela permet d'ancrer la foi en un Créateur et de rejeter l'idée d'un monde éternel sans origine.

​13.8 - Modalités du souvenir

​Ce souvenir peut se faire par la parole (récit de la Création) ou par un geste symbolique comme partager un repas spécial ou élever une coupe de vin.

​13.9 - Texte suggéré pour le "Kiddush" (Sanctification)

​Le Bné Noa'h peut réciter les versets de la Genèse (2, 1-3) :

​« Et les cieux et la terre furent achevés... D.ieu bénit le septième jour et le sanctifia. »

​Ensuite, il récite la bénédiction sur le vin (sans dire le Nom de Dieu "Adonaï" s'il suit l'avis strict, ou en utilisant un substitut) :

« Béni sois-Tu, l'Éternel notre D.ieu, Roi de l'univers, Créateur du fruit de la vigne. »

(Amen)

​13.10 - Le pain ('Hallah)

​Il est beau de marquer le repas par une bénédiction sur le pain :

« Béni sois-Tu, Éternel notre Dieu, Roi de l'univers, qui fais sortir le pain de la terre. »

​13.11 - Le repas familial

​Le repas doit être un moment de joie. On y discute de sujets spirituels, on raconte des histoires de Justes et on renforce la confiance (Bitahon) en Dieu.

​13.12 - Remerciement après le repas

​Conformément à la tradition d'Abraham :

« Béni soit le D.ieu de l'univers, qui nous a nourrit par sa générosité. »

​13.13 - La mission de l'Enfant de Noé

​Le Bné Noa'h a pour mission le Yichouv Haolam (la préservation et le développement du monde). C'est pourquoi son "repos" ne peut être une cessation totale d'activité.

​13.14 - Les bougies de Shabbat

​Les femmes noahides peuvent allumer des bougies pour apporter la paix dans le foyer (Chalom Bayit), mais sans réciter de bénédiction (puisqu'elles n'en ont pas reçu le commandement spécifique).

​13.15 - La Havdala (Séparation)

​À la fin du Shabbat, pour marquer le retour aux jours de la semaine, on peut réciter des versets de confiance :

​« Voici, D.ieu est mon salut, j'aurai confiance et je ne craindrai rien... »

​On peut allumer des parfums et une lumière en louant D.ieu :

​« Créateur des espèces parfumées. »

​« Créateur des lumières du feu. »

​Conclusion : « Béni soit Celui qui distingue le sacré du profane. »

​Précision sur la "peine de mort" : Clarification qu'il s'agit d'une notion spirituelle et non judiciaire.

​Nuance sur le repos : Distinction cruciale entre honorer le jour (permis) et observer le repos halakhique (interdit).

Vive Notre Maître Le Rabbi Roi Machia’h Pour L'ÉTERNITÉ