Par le Rav Itzhak Ginsburg
NDLR de 7loisdenoe.fr : Petit conseil, au cas où... : texte à lire et à relire pour ne pas se méprendre.
Quelle est la loi juive concernant le culte des idoles de nos jours ? Devons-nous nous lancer immédiatement dans une guerre sainte pour détruire toutes les maisons de culte d'idoles en Terre d'Israël ?
En ce qui concerne le culte des idoles, la Torah ne mâche pas ses mots : « Et tu briseras leurs autels et briseras leurs piliers… et tu abattras les idoles de leurs dieux et tu détruiras leur nom de ce lieu. [1] En Terre d'Israël, il nous est ordonné de rechercher et de détruire le culte des idoles et de purifier la Terre de toutes les formes étrangères de culte. [2]
Bien que ce soit ce que dicte la loi juive, que sommes-nous censés faire dans notre réalité actuelle ? Comment devrions-nous conduire l'Etat juif qui sera dirigé par les lois de la Torah ? Quelle devrait être notre approche du culte des idoles et de ses adorateurs ? Sommes-nous obligés - ici et maintenant - de nous lancer dans une guerre sainte et de détruire toutes les maisons de culte des idoles en Terre d'Israël ? [3]
Pas du tout. La loi juive détermine qu'en matière de relations étrangères, il y a beaucoup de poids à ne pas éveiller la haine des nations [4] , certainement s'il y a une chance que cela crée un danger et une situation potentiellement mortelle. C'est une règle majeure de la loi juive à travers les générations. À notre époque de communication instantanée et de mondialisation, où toute action à une extrémité du monde est immédiatement médiatisée à travers le monde [5] , ce facteur est particulièrement pertinent. Nous devons nous garder de prendre des mesures qui mettront en danger d'autres Juifs en Israël ou n'importe où dans le monde. L'accomplissement des mitsvot primaires est reporté en raison de considérations de menace pour la vie, et il en va de même pour le commandement de détruire le culte des idoles. [6]Cette considération doit être la priorité absolue, car la cherté des âmes d'Israël précède l'accomplissement des commandements de la Torah (sauf dans le cas des commandements qui sont définis comme « Mieux vaut être tué et ne pas transgresser »). la pensée d'Israël a précédé tout, y compris la Torah.
Nous devons prendre en considération la réalité du monde, même si ce monde est « le monde du mensonge » (dans lequel règnent les fausses religions qui prétendent hériter de la vraie religion). Nous ne pouvons pas toujours reproduire les actions précises que Moïse et Josué ont employées lorsqu'ils ont conquis la Terre d'Israël et détruire le culte des idoles comme ils l'ont fait - tout comme dans notre réalité actuelle, les tribunaux juifs ne peuvent pas infliger la peine capitale. Alors que nous nous efforçons d'atteindre la réalité qui existait au temps de Moïse, ou le futur qui existera au temps du Machia'h, nous devons tenir compte de notre réalité actuelle.
Reléguons-nous toutes les lois « extrêmes » qui ne peuvent pas être promulguées aujourd'hui à la retraite anticipée ? Après avoir déterminé que nous devons tenir compte de la réalité actuelle et renoncer à l'accomplissement de la loi dans sa forme la plus pure, nous pourrions désespérer et abandonner complètement. Nous sommes susceptibles d'oublier et de nier la vérité et la vision messianique qui promet d'éliminer le culte des idoles de la terre. Peut-être allons-nous glorifier la situation de facto et blanchir le culte des idoles ? D'un autre côté, nous pouvons choisir l'approche du « tout ou rien » et renoncer à l'idée de rectifier l'État d'Israël tant que nous sommes encore enchaînés par des considérations de relations extérieures. [sept]
La solution commence par le concept de rectification. L'objectif est de parvenir à une rectification complète - non seulement des Juifs en Terre Sainte, mais plutôt "de perfectionner le monde dans le Royaume de Dieu". Nous n'oublions pas notre objectif de rectification (que nous récitons chaque jour dans le « Aleinu Leshabeiach" prière, et de nombreuses fois supplémentaires), qui comprend la purification complète du monde et de l'humanité de l'impureté du culte destructeur des idoles. La loi juive est un rappel constant de l'exigence d'une rectification parfaite. Il nous faut cependant de la sagesse pour savoir comment réaliser la rectification dans l'actualité, en accord avec les temps. Pour ce faire, nous avons besoin d'érudits de la Torah et de tzaddikim, les dirigeants de la nation juive, qui savent naviguer entre le futur souhaité et le présent, et faire avancer le présent vers le futur.
Le concept suivant est l'éducation. Le « ministère de l'éducation » a une grande importance dans l'État de la Torah, tant pour les juifs que pour les non-juifs. Nous devons investir le meilleur de nos ressources et de nos énergies dans une éducation large et fondamentale pour tous les habitants de la Terre – des enfants aux personnes âgées. Nous devons les éduquer à avoir foi en Dieu et en la Torah, avec de bons traits de caractère et de l'intégrité. Une bonne éducation produit une véritable rectification et engendre un changement dans la conscience. En fin de compte, les non-juifs de la Terre d'Israël accepteront volontiers la foi en un seul Dieu et rejetteront leur culte d'idoles. (La loi juive préfère l'option du non-juif lui-même annulant le culte des idoles).
L'inspiration pour tout cela est l'approche de l'amour bienveillant, comme l'a enseigné le Ba'al Shem Tov, "Détournez-vous du mal en faisant le bien". Ne vous engagez pas trop dans le mal (détournez-vous-en). Investissez vos efforts dans le bien et dans la sainteté (comme le travail sacré de l'éducation) jusqu'à ce que le mal se dissipe de lui-même, tout comme les ténèbres se dissipent dans la lumière. (Cela ne signifie pas que nous devrions ignorer le mal). C'est une règle majeure dans la dimension intérieure de la Torah : inclure la gauche dans la droite, inclure les lois du « bras gauche qui rejette » dans l'amour bienveillant du « bras droit qui s'approche ». De cette manière, la bonté de cœur dirige et régit, tandis que tout le système de lois y est inclus (à tel point que, souvent, il n'est pas reconnaissable par lui-même. Les lois sont «enrobées» de bonté de cœur et ne sont pas reconnaissables comme un jugement sévère. ).
Ceci s'applique également à la « coercition religieuse ». La Torah ne prescrit pas la démocratie. Mais ce n'est pas un hasard si le monde d'aujourd'hui exige que tout soit fait selon la volonté du peuple. La rectification complète est l'accord et la volonté d'accepter les lois de la Torah.
Un autre point ‘hassidique important doit être fait ici : Pour la rectification complète, l’action extérieure (aussi importante qu’elle soit à sa place) ne suffit pas. Il est crucial de créer également une rectification interne dans l'âme. Nous devrions regarder les autres avec notre œil droit et aimant et leur accorder le bénéfice du doute, tout en nous adressant à nous-mêmes avec notre œil gauche et critique afin que nous puissions trouver nos lacunes et les rectifier. Nous devons souligner l'élimination du culte des idoles dans l'âme. Même un Juif qui observe la Torah peut adorer subtilement et inconsciemment des idoles s'il ne fait pas vraiment confiance à Dieu, mais s'appuie plutôt sur des moyens matériels et dépend d'eux pour sa source de subsistance. (Ceci est similaire à ce qui est écrit sur le roi juste Asa, qui a péché en consultant des médecins quand il était malade, et en ne faisant pas confiance à Dieu [8]). Au lieu de fuir vers la réalité extérieure, nous devons parler de l'importance de guérir l'âme de ses maladies. La rédemption de l'âme et la rédemption du monde sont un état complet de perfection.
[1] Deutéronome 12:3.
[2] Selon les lois du culte des idoles 7:1.
[3] Il y a un débat dans la loi juive sur la question de savoir si l'islam est considéré comme un culte d'idoles.
[4] Voir l'Encyclopédie talmudique sur « Eivah ».
[5] Concernant les questions de santé, par exemple, voir les paroles du Rabbi de Klausenberg, dans « Tzitz Eliezer » 9:17. Shmirat Shabbat K'hilchatah, nouvelle édition 40:17 et dans la note de bas de page.
[6] Voir Sefer Hachinuch 436, que le commandement de détruire le culte des idoles n'est pertinent que lorsqu'Israël a le dessus (et cela inclut des considérations de relations étrangères, etc.).
[7] Voir « Vayoel Moshe » qui a adopté cette approche.
[8] Chroniques II, 16:12.
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